«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容511篇，用时46毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 六成就

    佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合方能成事。此缘起法为佛陀所证悟，这是放诸四海皆准的真理，即使佛陀说法也必须具足信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等条件，才能开演法筵，此称之为六成就。 诸经通序「如是我闻」等语，便具足这六种成就： 1、如是：为「信成就」。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，并依之而奉行，故称信成就。 2、我闻：为「闻成就」。阿难自闻，阿难亲闻佛...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360844846.html

  • 所期望于佛教整理委员会者

    。招几个略识之无的人互相咀嚼一下，诗云子曰，如是我闻，三年一毕业，就算学业圆满，法海无边，实际上则是盲盲相引，连天高地厚也不晓得，出路问题，更谈不到。所以我觉得就把过去各佛学院毕业的法师们，全部充实到...寺庙财权的僧徒，流荡在全国各地，各显身手以谋食谋衣，常常会发生尖锐的竞夺，再加上一班吃教的人的掀波作浪，所谓佛教问题乃日形复杂而没有办法可以解决。在这里我希望佛教整理会不要站在半空里发号施令，更不要忽略...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09442184764.html

  • 和永信大师谈“武术禅”

    和永信大师谈“武术禅”　　作者: 秦孟潇 来自：《香港佛教》第499期　　佛经篇首第一句：「如是我闻……」　　永信大师今次跟我大谈「武术禅」，在这方面我纯是一个「门外汉」！可以说，无以应对。但他所说的「武术禅」很有意味，为了以飨读者，只好「如是我闻」记录下来了。　　永信大师说：「武术禅就是提供一个人人可以亲身去做，最终「见性成佛」的参禅路径。甚么是武术禅？无法直接用语言文字来表达，但是只要你...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065548900.html

  • 源于佛教经典的成语

    重复悲泪，五体投地，长跪合掌。”又见《观无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔。”　　如是我闻，见于诸多佛经，如《楞伽经》：“如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严。”　　恒河沙数，三千大千世界，见于诸多佛经，如《阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”　　皆大欢喜，见于诸多佛经，如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大长者，闻之皆大欢喜。”又如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082554735.html

  • 从《般若波罗蜜多心经》看玄奘法师的革新

    而值得一提的是，玄奘在翻译这部经的时候，采用了不同寻常的方式，什么方式呢？通常，佛经都具备通用的“三段”格式，即前面一段，要有“如是我闻，一时佛在。。。”这样的开头，这是一个“序分（证明分），而玄奘所翻译的版本，前面没有“如是我闻”这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390769518.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    汉代就有的，哪些是以后才出现的。 　　如是我闻 　　如是我闻，一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众二万八千人俱，皆所作已办。（《大方便佛报恩经》卷1，序品第一，3，124a） 　　如是我闻，（梵evammayasrutam，巴evammesutam，）每部佛经经文之初所常用的语句。又译“闻如是”、“我闻如是”。依传统的说法︰佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480441366.html

  • 阿含经的逻辑形式

    杂阿含一经大正二册一页上：如是我闻：　　一时佛住舍卫国只树给孤独园。　　尔时，世尊告诸比丘：　　当观色无常，如是观者则为正观，　　正观者，则生厌离，　　厌离者，喜贪尽，　　喜贪尽者，说心解脱。　　如是...苦，若观五阴空，若观五阴非我，也都能心得解脱，若各别把苦、空、非我，代入无常句，杂阿含一经便成为四经，而其四经的结构都一样，都是三个三段论式堆垛而成的经典。　　杂阿含二经：　　如是我闻：一时佛住舍卫国...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270263813.html

  • 本经的特色

    怀疑《佛说四十二章经》是假的，那是因为一般的佛经，好像《金刚经》、《弥陀经》，都有‘序分’──一开始就是：如是我闻，一时佛在某某地方等等的‘六成就’，先说明讲经的时间、地点，以及请问的当机听众等等，这样...地点也不同，所以，我们不能因为藏经目录里面没有的，就认为它是假的。不过，在唐朝所有的藏经目录里面，已经有《佛说四十二章经》的记载了。 　　说到一般佛经都有‘如是我闻’的序分，而《佛说四十二章经》中却...

    自立法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07533553902.html

  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：

    提到：“《无量寿经》的开经语‘我闻如是’在《大正藏》找不到第二例，是一大藏经中独一无二的破格。”您在此段的意旨，是要指明：“在鸠摩罗什以前，常见的开经语是‘闻如是’，竺法护固定使用的开经语就是‘闻如是’，佛陀跋陀罗与宝云是鸠摩罗什以后的译师，二者固定使用的开经语是‘如是我闻’。”以是否使用“如是我闻”为定式，来判定一经的译本是否在鸠摩罗什之前，是一个可用的标准；以此来判定《无量寿经》的译者是早于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251560001.html

  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：致释德安法师书

    是论文第15页，提到：“《无量寿经》的开经语‘我闻如是’在《大正藏》找不到第二例，是一大藏经中独一无二的破格。”您在此段的意旨，是要指明：“在鸠摩罗什以前，常见的开经语是‘闻如是’，竺法护固定使用的开经语就是‘闻如是’，佛陀跋陀罗与宝云是鸠摩罗什以后的译师，二者固定使用的开经语是‘如是我闻’。”以是否使用“如是我闻”为定式，来判定一经的译本是否在鸠摩罗什之前，是一个可用的标准；以此来判定《无量寿经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065878390.html
上一页12345678910...5152下一页